עין טובה
הרעיון היסודי של "הכל בעיני המתבונן" היה ידוע לחכמינו הרבה שנים לפני קאנט ולפני פוקו. הם לימדו אותנו את המשמעות העמוקה של ה"עין הטובה" ואת ההבדל בינה ובין ה"עין הרעה". עיניים אלו אינן מתארות את המציאות האובייקטיבית כי אם את ההכרעה הסובייקטיבית של האדם. האפשרות לבחור בין שתי העיניים היא חלק מצלם אלוקים של האדם. […]
לעבדו – בכל לבבכם !
("וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם, לְאַהֲבָה אֶת ד' אֱ-לֹהֵיכֶם וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם" – בין הראשונים ישנה מחלוקת מהי ההוראה ההלכתית הממוקדת העולה מפסוק זה. לדעת הרמב"ם פסוק זה מלמד בין השאר על חובת התפילה – איזוהי עבודה שבלב ? הוי אומר זו תפילה. אמנם, זה אינו הפיסוק […]
משה בנה וחזקיהו כתת
משה רבינו בנה את נחש הנחושת ושם אותו עלנס בהוראתו של הקב"ה; חזקיהו המלך כתת את אותו נחש הנחושת, והדבר היה רצויבעיני חכמים. אין לומר כי מדובר במחלוקת שבין משה רבינו ובין חזקיהו, כיוון שהעמדהזו של שתי הפעולות אינה נכונה. לא ניתן חס ושלום לומר כי נחש הנחושת נבנה שלאלרצון שמיים, והדבר מנוגד לדברים מפורשים […]
סודה של הפרה האדומה
פרשת "פרה אדומה" סתומה היא לא רק בעניינה, כי אם גם במיקומה. פרשה זו העוסקת בטהרה מטומאה המוות, צריכה היתה להמצא לכאורה, בספר ויקרא, ספר הטומאות והטהרות. כשם שמתארת שם התורה את אופן הטהרה מטומאת הזב והמצורע, כך מצפים היינו למצוא בספר ויקרא את סוד הטהרה מאבי אבות הטומאה, טומאת המוות. מדוע אם כן, ממוקמת […]
הלכות מחלוקות
האם יש כלים להבחין במחלוקת שהיא לשם שמיים ? האם ניתן לקבוע על ידי מדד חיצוני כלשהו שזו מחלוקת ראויה, ואילו האחרת היא מחלוקת שאין סופה להתקיים ? קשה לענות על שאלה זו, שהלוא הביטוי "לשם שמיים" מתייחס באופן טבעי לעניינים הנוגעים לכוונת הלב, למוטיבציה הפנימית ולהתכוונות האינטימית של האדם החולק, ולמקום הנסתר הזה אין […]
פורים ומעשה מרים- לתיקון הצביעות
רעש גדול אנו עושים בכל שנה ושנה ממצוות עשה של תורה לזכור את אשר עשה לנו עמלק. מצוות מחיית עמלק נלמדת מהפסוק "זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם", ואנו מודעים לכך שזו מצווה מדאורייתא, ומשקיעים מאמץ רב בקיומה. לא זו בלבד, אלא שמבקשים להדר בה בכל ההידורים האפשריים, וביניהם קריאה בנוסחים שונים […]
סודה של הצניעות
בדרכים שונות ניתן להתבונן על המציאות ועל מבנה החברה הקונקרטית. אנו מכירים מדדים שונים בהם משתמש העולם: מדד הערים היקרות בעולם, מדד הדמוקרטיה, מדד האושר, מדד מספר הרופאים לנפש, מדד השכר הממוצע ועוד עניינים שונים. כל אחד מהמדדים מלמד הן על המציאות, והן על המתבונן. היא מלמדת על המתבונן, שכן הוא המכריע מה חשוב בעיניו […]
העלאת הנרות – הסוד לאחדות
"דבר אל אהרון ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו פני הנרות. ויעש כן אהרון … " (במדבר ח', ב'-ג') – "להגיד שבחו של אהרון שלא שינה" (רש"י, שם). מהו חידושו של רש"י? וכי היינו מצפים שאהרון ינהג אחרת, ולא ישמע לצו האלקי?! נראה כי ברוח הסערות הפוליטיות האופפות אותנו, יש […]
שתהא שלהבת עולה מאליה
פרשת 'בהעלותך' מפגישה אותנו עם חטא המתאוננים. העם נוסע, בדרכו לארץ הנכספת, כשאת המסע האידילי מפריע לפתע חטא קשה ונורא: "ויהי העם כמתאננים רע באזני ה' וישמע ה' ויחר אפו ותבער בם אש ה' ותאכל בקצה המחנה. ויצעק העם אל משה ויתפלל משה אל ה' ותשקע האש. ויקרא שם המקום ההוא תבערה כי בערה בם […]
מי בפנים ומי בחוץ
מיד לאחר תום המפקד עוסקת התורה בארבע מצוות עיקריות: שילוח טמאים מחוץ למחנה, אשמות שונים ובמרכזם אשם גזל הגר, סוטה ונזיר. בשל העובדה שספר במדבר מספר את קורות ההליכה במדבר, לא ברור עד תום מה עושות מצוות אלו במקום זה. ניתן כמובן להבין את המצווה העוסקת בשילוח טמאים מחוץ למחנה, שהרי משעה שהוקם המחנה יש […]