בין ארור לברוך
כל שנה, בעת קריאת התורה בפרשת "כי תבא" משתלטת עלי אוירה נוגה. לקראת קריאת הקללות, אני חש דרוך, מהורהר. רצף ה'ארור' העומד להישמע, מכווץ אותי, וזאת בעיקר לאור דבריו של רבי שמעון בן רבי אלעזר שאמר: "עזרא תיקן להם לישראל שיהיו קורין קללות שבמשנה תורה קודם ראש השנה. מאי טעמא? אמר אביי ואי תימא ריש […]
אל תתן-תעזוב
פעמיים מצווה התורה על מעשר העני. לראשונה – בפרשת ראה. בשנייה – בפרשת כי תבוא. אך כל פעם נאמר הציווי בלשון אחרת. בפרשת ראה – "תוציא את כל מעשר תבואתך… והנחת בשעריך. ובא הלוי… והגר והיתום והאלמנה…". לא שלך הוא המעשר. נלקחת ממך אפילו טובת ההנאה הקטנה שיש בזכות להחליט למי לתת את המעשר, ומתוך […]
מלקות או בית סוהר-מה עדיף?
יש צורך בחשיבה מחדש על בית הכלא במערכת הענישה של העולם כולו, שאומצה גם במדינת ישראל על ידי עם ישראל. בית הכלא הוא הנורא במקומות – מדובר בשלילת חירותו של אדם, בעונש שפעמים רבות אינו קשור מהותית לעבירה והוא קיים רק בשל היותו האפשרות היחידה, במקום בו לא פונים אל השיקום כי אם אל הענישה […]
יחסי עובד-מעביד
רגישותה של ההלכה היהודית לגניבה וגזילה הרי היא מן המפורסמות. כלל ידוע הוא ש"דין פרוטה כדין מאה", וההלכה אוסרת באופן מוחלט כל שימוש שלא כדין בממונו של האחר. ההלכה פוסלת לעתים גם הסכמים שנעשו מראש בין שני אנשים, אם מדובר בהערכה כי ההתחייבות בהסכם לא נעשה בלב שלם. כך לדוגמה היא אוסרת על בני האדם […]
חובת ההבדלה בין נשים לגברים
"לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה כי תועבת ד' א-להיך כל עשה אלה" – מדברי התנאים עולה כי יסוד האיסור אינו קשור לשאלה האם הבגד לעצמו צנוע אם לאוו. גם אם הלבוש הגברי על אישה צנוע מאוד – הוא אסור. ההוכחה לכך מתחילה מפשוטו של מקרא, שכן אותו איסור בדיוק […]
מדיח בגבעה
פרשת עיר הנדחת נראית במבט ראשון מצווה הנוגדת כל חוש מוסרי בסיסי: "הכה תכה את ישבי העיר ההוא לפי חרב החרם אתה ואת כל אשר בה ואת בהמתה לפי חרב: ואת כל שללה תקבץ אל תוך רחבה ושרפת באש את העיר ואת כל שללה כליל ליקוק א-להיך והיתה תל עולם לא תבנה עוד". התורה מצווה […]
אגודת ישראל
שיבת ציון היא ללא ספק אחד מגדולי הניסים בתקופת התחייה, אולם נס זה גם הוביל להתמודדות עם שאלות רעיוניות והלכתיות מהותיות. מארבע כנפות הארץ באו שבי ציון ועימם מנהגים שונים. הוקמו קהילות, ישיבות וישובים ובתי מדרשות לרוב, וכל אחד מהבאים רצה כדין, לקיים "אל תטוש תורת אימך", ולאחוז במנהג אבותיו. מאידך, היו רבים שערערו על […]
סוגיית המים בישראל-בין הבטחת התורה למימוש במציאות
ישנו פער קשה מאוד להאזנה בין מה שאנו קוראים בפרשת השבוע, לבין מה שאנו חווים על בשרנו, ונחשפים בכל יום למציאות המרה. התורה מציירת את ארץ ישראל כארץ רוויית מים: "כִּי ד' אֱ-לֹהֶיךָ מְבִיאֲךָ אֶל אֶרֶץ טוֹבָה אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם עֲיָנֹת וּתְהֹמֹת יֹצְאִים בַּבִּקְעָה וּבָהָר". לעומת זאת, מציאות ימינו מלמדת כי ארץ ישראל, כמו העולם […]
להיות אנשים טובים
"ועשית הישר והטוב בעיני ד'" – דברי הרמב"ן כי מדובר במצווה כללית מהווים נר לרגלנו. עמדת הרמב"ן היא כי יכול אדם לקיים את התורה כולה ככתבה וכלשונה, ואף על פי כן להיות "נבל ברשות התורה". שמירת ההלכה בקפדנות היא תנאי הכרחי אך לא תנאי מספיק להיות עובד ד' באמת. אין ההלכה מסוגלת להגדיר את כל […]
ונשמרתם לנפשותיכם מאוד
נִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם – בתודעה הציבורית, זכה פסוק זה לעצב את נושא הזהירות הגדולה משפיכות דמים. בד בבד עם מצוות התורה "ועשית מעקה לגגך" מצרפים רבים את הפסוק הזה לכל דיון בדבר החובה להישמר ולשמור על עצמנו. כל אימת שעולה התנהגות מסוכנת מצוטט פסוק זה, המלמד לדעת רבים כי התורה מצווה על האדם לא להסתכן […]